「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。」 ( 哥林多前书十三：四至五 )

    在明白了人有人的思想与方法，神有神的安排与计划后。便重新调校自己的方向和座标，看世界万物万事和思考问题的方法随之改变。当人回到了人的位置，神的亮光就会降临。

    在远志明牧师的布道里，有一个「人与蚂蚁」的比喻，就是要想像自己是一群蚂蚁中的一只，仰起头踮着脚，对旁边的人横加指责。现在想起来实在可笑，根本就不是同一个纬度的存在，我们要如何评判呢？这比喻给我很大的启发。其实无论是在我们日常生活中，还是心理学的理论中，都不难听到「换位思考」的说法。就像一个广告里的标语：「你知道，做不到。」这种换位思考的能力，如果不是借着神的启示，任何人也不可能真正做到。

    根据以前的一些灵性经验，认识到世界上，除了已被人类认识到的物质部分之外，还包括有灵界的部分。灵界目前尚不能被科学认知，但已经被许多人感知。而一些并未感知到灵界的人，因为他人的见证和论说，也愿意承认灵界的存在。

    现在我知道了，神也是可以被感知的。我们认识的客观世界，靠的是科学。而神是另一个维度的存在，我们感知神的途径，靠的是信心。当我解决了心中的一些疑问，站在无神论与有神论的鸿沟前，抱着逻辑的阶梯，瞻前顾后，踟躇不前的时候，主又向我伸出手来，借冯秉诚牧师布道中的一句话直击我心，他说：「凭着信心往前走。」再次感谢主，原来衪早已借着林传道的祷告，将信心预先置入了我心，使我完成了从科学到信仰的飞跃过程。我凭着这份信心，确认了神的存在。

    随着有神论信仰的确立、神与灵的界限、佛教教义与基督信仰的区别，一神论、原罪论、基督救赎论等问题都迎刃而解。虽然还有一些尚不能明白和理解的地方，但是人生有限，我不愿意再拖延，也不再惧怕。因为在我里面，已有了信心，更奇妙的是当我在一个周六，感觉到自己已经准备好，第一次在晚上睡前做了祷告。但是当时还有些迟疑，心想：「是不是应该先求神，讨一个什么兆头或见证，然后才举手回应神的呼召呢？」

    第二天主日在教会崇拜后，找到洗礼班的时候，虽然已下课了，但萧师母看见我，第一句对我说的话，竟然是：「李岩，你要受洗吗？」仿佛一切都是顺理成章似的。从我第一次作为慕道友进入教堂，刚好是一个月的时间。仅仅半个月前，我的脑子里还纠缠着「童贞女生子？」、「死人复活？」等之类的各种对抗，洗礼班的课程也只听过半堂。我对萧师母，除了礼貌性的打招呼外，还没有做过任何深入的交谈。我曾经听过别人开玩笑地说：「有所谓十几年的资深慕道友，还有二、三十年的钢铁慕道友。」真想问问萧师母，她怎么就知道，我会是个「铁臂阿童木式」的火箭慕道友呢？我想：「一定是神借着萧师母的手，轻轻一推，就把我推入了这扇窄门。」

    在我听过的许多见证里，刘同苏牧师的分享给我很强烈的震撼。刘牧师在他事奉的教会里，有一个小女孩，每次参加活动后，教会分发的糖果、饮品等，从来都不舍得自己吃，而是带给年幼的弟弟。有一个炎热的夏天，小姊姊把一瓶冰茶带给弟弟喝。弟弟年幼喝不完，剩了一口放在桌子上，便跑去玩了。后来发现姊姊把那剩下来的一口也喝干了，他便躺在地上打滚哭闹，被站在旁边的刘牧师看在眼里。那时，他正为教会里的一些事感到沮丧。原来有一家人从教会得到了所有需要的证明文件后，便离开了教会，并且在离开时，留下了一句话，说：「你们这里的牧师没有爱心。」使刘牧师很难过。在当晚的祷告中，刘牧师听到神对他说：「把那一口也给他！」

    是啊！ 「把那一口，把那最后的一口，也给他！」这一句话，很扎心！我明白了，这就是神的大爱。 「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。」 ( 哥林多前书十三：四至五 ) ，爱是「有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打！」 ( 路加福音六：二十九 ) 。神的爱是爱我们到底「把最后一口也给他！」

    那一晚，这句话好像口里含着的糖块，在我心中反覆地品尝。蓦然，有一个微小的声音在脑海出现：「你想要我的丈夫吗？你就取去吧！我给你了。」这是我自己都不敢相信，打死我都想不出来的一句话，就这样在心底升起来了。随后，我的心里一片安宁。抑压了十多年不能解脱的那个伤害，终于过去了。生命中最痛苦的一页，已经被神翻过去了。

    我知道那是神借着圣经在对我说话。因为这样的话，以我的有限，即使能从嘴里说出来，也断不会从心底升起。这是神的爱，在怜悯我，要将我从多年怨恨苦毒的牢狱中拯救出来。这是我仅靠自己的力量，苦苦挣扎了十几年，上达穷苍、落下黄泉的自我救赎，都不能做到的。感谢神，凭着神的话语，我已蒙恩得救，罪得赦免。

    更使我欣喜的是在这短短的时间内，我对母亲的心态，也发生了奇妙的变化。长期以来我和母亲，一直是相爱相恨。我认为对父母的回馈是问心无愧的，但是却无法避免母女之间观念和性格的冲突。每次母亲向我发怒时，总是说：「我不要你的钱，我要的是你的爱。」每当听到这句话的时候，我心里总是很委屈，我不但可以给她所有的钱，也可以为她做任何的事。但是，她要求的那种「爱」，我实在不知道该怎么付出？我只好告诉她，给她钱、帮她做事，这就是我爱她的方式。如果她不认可，不接受，我也没有办法。我以说话强硬，掩盖自己的无能为力。同时以「孝而不顺」来自嘲、开解内心的愧疚自责。

    心理学上对这种现象的解释，叫做来自「原生家庭伤害」。那是因为我们的父母在小时候，没有从他们的父母那里得到过无条件的爱，所以他们也无法给予子女无条件的爱。在我们成长的过程中，我们接受的都是有条件的爱。而这种有条件的爱，往往带着自己的观念和要求，却打着爱的旗号，给彼此造成伤害。而治疗这种伤害的办法，就是「换位思考」。但是「换位思考」，说着简单，真正做起来却谈何容易！

    我相信，天底下没有哪个父母是不疼爱儿女的，也没有哪个儿女是不想孝顺父母的。只是我真的是有心无力，不知道该怎样去爱？但是，往往越是亲近的人，越是伤害更深。这种现象，心理学论理把原因分析得很有说服力，但开出的药方，却是不灵。我在心理学里跋涉了这么久，想治愈「原生家庭的伤害」，解决我和母亲的关系，终究也是徒劳。

    有一次，听远志明牧师的见证，讲的是他们的夫妻关系。原来他们夫妻发生矛盾时，是数算对方的不是，开脱自己的罪。然而当他们夫妻俩成为基督徒之后，再有矛盾时，变成了承认自己的罪，宽恕对方的不是。远志明牧师说：「你的罪我来承受。」听得我很扎心。好像看到我们的主为救赎我们的罪，被钉在十字架上。我明白了为什么神的爱叫做十字架上的爱。

    「不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。」 ( 哥林多前书十三：六至八 ) 神的话使我感到体内好像有爱在流淌。心里对母亲刚硬的感觉，变得温和柔软起来。现在我每晚祷告，说：「求神保守我的母亲身心安好，让我回去探望她。求神宽恕我过去的不孝之罪。使我能够遵行神的教导，好好地孝顺母亲。阿门。 」这种变化，以过去倔强固执的我，是不可能发生的，我和母亲两人的执拗和误解，是不可消除的，但我已焕然一新。因为「若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，一切都是新的了。 」 ( 哥林多后书五：十七 )

二 ○ 一八年八月十一日